易经的来源和相关文献

2018年12月30日09:36:26 发表评论 27 views

依据文献的记载,《周易》是从《归藏》、《连山》发展而成。《周礼·春官·太卜》里说:“太卜掌三《易》之法,一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》。”各家注疏较为一致的意见认为《连山》是夏朝时的《易》,《归藏》是殷商时的《易》,《周易》是周朝时的《易》,至于《连山》、《归藏》又是由哪里发展而成?古有《三坟》之说。《左传·昭公十二年》记载,楚国的左史倚相“能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。孔安国在《尚书·序》里说:“伏羲、神农、皇帝之书,谓之《五典》,常言道也。”

易经的来源和相关文献

易经的来源和相关文献

郑玄在《周礼·外史》注里说:“三皇五帝之书”即“《三坟》、《五典》”。我们现在能见到的《三坟》,分为三部分:以是天皇伏羲氏的《山坟》,二是人皇神农氏的《气坟》,三是地皇轩辕氏(即皇帝)的《形坟》。伏羲氏的《山坟》后来被夏人继承发展成为《归藏》,轩辕氏的《形坟》被周人继承发展成为《周易》。尽管他们的体系并不完全相同,但六十四卦的大体框架还是一致的。说明《三坟》的源头是伏羲氏的《山坟》。《系辞传》里说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,进取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。包牺氏没,神农氏作, 斫木为耜,揉木为耒 ,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。神农氏没,黄帝、尧舜氏作,通其变,使民不倦。神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久。 ”这说明《易》的发展经历了伏羲、神农、黄帝三个阶段。再加上《连山》、《归藏》、《周易》三个阶段,《周易》是在伏羲创制八卦之后经六步发展而成。

我国文献的这些记载,虽然转述中出现了一些不尽相同的地方,但总的传承却是一致的。那么,为什么会有很多人不相信这种说法,一定要另找源头呢?我想大概有两个主要原因,一是伏羲制易的传说中有很浓重的神话色彩,二是古《三坟》在汉代失传,唐朝时才又被人重新发现,令人怀疑为伪书。关于神话色彩,我们无法要求古人不要把话说得神乎其神,只能自己在读书的时候,让它洗尽铅华露真容。比如《系辞传》里讲“河出图,洛出书,圣人则之”而制《易》。在《天皇伏羲氏黄策辞》里说:“惟天至仁,于草生月,天雨降河,龙马负图,神开我心,子其来生,我画八卦,自上而下咸安。”无非是说,在春天的时候,天降大雨,黄河泛滥,伏羲在河边见到一匹生有河图斑纹的龙马,泅水而来,受河图花纹的启发,画出了八卦。用八卦的伦理去教化大家,上上下下都变得安定了。

所谓龙马,不过是对八尺以上的马的一种称呼,河图不过是马背上的花纹图案,这匹马背上天生的花纹图案表现了较多的自然信息。如果我们理解了它的意思,也就不会因为神话色彩而疑虑重重。况且《系辞传》里已经说了,八卦的创作主要是依据仰观俯查,河图只不过是启发了灵感。至于《三坟》的真伪问题,山东大学王兴业先生有《三坟易探微》一书,考证详实,提出《古三坟》非伪书说,把《周易》源头的考证推进了一大步。

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